Son las tres de la madrugada y el techo de tu habitación lleva media hora iluminado por un rectángulo de color azul. No te acuerdas cuándo cambiaste el vídeo del gato bailando por el vídeo de la receta de bizcocho… ni por qué ahora ves a un tipo ruso desarmando un motor. Solo sabes que el pulgar no para y que mañana hay que madrugar.

Si esta escena te suena familiar, bienvenid@ al invento con el que ByteDance conquistó el planeta: TikTok.

Lo curioso (por llamarlo de alguna manera elegante) es que en Pekín nadie vive así. Allí, el hijo del ingeniero que programó el algoritmo que te tiene hipnotizado usa Douyin, la versión doméstica de la misma app, y a las diez en punto la pantalla se apaga sola. Antes de eso, solo dispone de cuarenta minutos diarios, y ni rastro de bailes virales. Solo ciencia, historia, arte… contenidos que el profe del cole habría dejado como tareas para casa.

La cosa no queda en una aplicación. Una guía oficial publicada en China en el 2024 recomienda que los dispositivos móviles utilizados por menores de 16 años establezcan un límite predeterminado de una hora diaria, ampliable o modificable por los padres. Para los jóvenes de entre 16 y 18 años, la recomendación predeterminada es de dos horas. El lenguaje del documento no deja lugar a la ironía: habla de “prevenir e intervenir” contra la adicción a internet, con la seriedad de quien ha visto realmente de qué va la cosa y no le gusta nada…

Nadie afirma que el Gobierno chino dirija ByteDance como una marioneta, y conviene no confundir empresa con Estado. Pero la coincidencia resulta, cuando menos, elocuente: dentro de casa (en China), cronómetro y contenido educativo; puertas afuera, la versión sin frenos que exporta al resto del planeta, tuya y mía incluidas. El negocio, al final, depende exactamente de aquello que China ha decidido racionar entre los suyos: que el pulgar no pare, que el bizcocho nunca se haga, que amanezca antes de que sueltes el teléfono.

Para profundizar

Fuentes

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La entrada El traficante que no prueba su propia mercancía se publicó primero en Telde Magazine.

Desde una perspectiva astrológica, este eclipse se sitúa a 20° de Leo, lo que invita a reflexionar sobre temas cruciales como el liderazgo, la identidad pública y el ejercicio del poder, características muy leoninas. Es un momento importante que sugiere un periodo de revisión en estos ámbitos, tanto a nivel individual como colectivo.

La alineación planetaria del momento, con Júpiter en Leo y Saturno en Aries, acentúa la visibilidad de los líderes (no necesariamente para mejor) y la necesidad de establecer límites claros.

Para Canarias en particular, este eclipse promete activar cuestiones relacionadas con su identidad pública, así como la comunicación institucional y la capacidad de respuesta a las demandas diarias de los ciudadanos. De este modo, se someterá a un mayor escrutinio la forma en que se gestionan estos aspectos en la sociedad canaria. (Puedes leer la carta astral de Canarias aquí)

Además, el eclipse revivirá los debates sobre autoridad, legitimidad y el control de la narrativa pública. Es un momento de intensa atención, especialmente para aquellos que tienen puntos importantes en sus cartas natales alrededor de los 20° de Leo, Acuario, Tauro o Escorpio.

Por si fuera poco, también se anticipa un segundo evento astronómico: un eclipse lunar el 28 de agosto en Piscis, que complementará los temas que se nos presentan durante el eclipse solar.

Así que, prepárense para mirar al cielo el 12 de agosto; será un día memorable para la comunidad canaria y todos aquellos que valoran la conexión entre el cosmos y nuestra vida cotidiana.

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La entrada Eclipse de Sol: 12 de agosto de 2026 se publicó primero en Telde Magazine.

Inundaciones, temporales, terremotos o erupciones volcánicas pueden causar en pocas horas daños que tardamos años en reparar. Myriam Layla Isa, agente de seguros de MGS, nos enseña sobre las 5 comprobaciones principales que pueden marcar la diferencia entre estar protegido o descubrir demasiado tarde que algo no estaba cubierto.

El agua entra en una vivienda, un temporal destroza un comercio o una inundación alcanza un vehículo. Después del primer impacto aparece una pregunta inevitable: ¿quién pagará los daños?

Muchas personas dan por hecho que responderá el Consorcio de Compensación de Seguros. Pero el Consorcio no es una ayuda gratuita a la que cualquiera pueda acudir después de una catástrofe. Para recibir una indemnización es necesario cumplir determinados requisitos.

Por eso, el mejor momento para revisar nuestras coberturas no es cuando se anuncia una emergencia, sino antes.

Conocer quién responderá ante una catástrofe no depende únicamente del tipo de fenómeno. Depende también de que exista una póliza adecuada, de lo que hayamos incluido en ella y de que los capitales estén actualizados.

Revisar un seguro no consiste solamente en comprobar cuánto pagamos. Consiste en saber qué protección tendremos cuando realmente la necesitemos.

Porque cuando el agua ya ha entrado o el negocio no puede abrir, no es el momento de preguntarse quién paga los daños.

Para profundizar

Una agente de seguros, años de expedientes a las espaldas y la pregunta que casi nadie se hace hasta que ya es tarde... Myriam Layla Isa Martín nos habla sobre lo que no vemos al contratar pólizas de seguros.

Artículo de junio de 2026

ENTREVISTAS

TeldeMagazine22 junio 2026

¿Y si mañana no pudieras pagar tu vida?

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Otras Fuentes

• Consorcio de Seguros

La entrada Ante catástrofes naturales: ¿Sabes quién paga los daños? se publicó primero en Telde Magazine.

Dos gobiernos en crisis, una guerra que no resolvió la historia y una bandera que, cuarenta y cuatro años después, volvió a llevarla a un campo de fútbol.

Después de vencer a Inglaterra en la semifinal del Mundial de 2026, varios jugadores argentinos desplegaron una bandera con una frase que atraviesa generaciones: «Las Malvinas son argentinas».

La imagen recorrió el mundo, provocó protestas británicas y reabrió una discusión que nunca terminó de cerrarse. Pero para comprender por qué una bandera puede despertar emociones tan intensas en pleno siglo XXI, es necesario regresar a 1982 y observar dos historias que sucedían al mismo tiempo, a ambos lados del Atlántico.

ARGENTINA EN 1982: UNA DICTADURA EN RETIRADA

En Argentina gobernaba una dictadura responsable de desapariciones, torturas y una brutal persecución política. La economía se encontraba deteriorada, el descontento social crecía y las protestas comenzaban a llenar las calles. La junta militar perdía rápidamente su capacidad para controlar el país.

Las Malvinas aparecieron entonces como una causa capaz de unir a una sociedad profundamente dividida.

El reclamo argentino no había sido inventado por la dictadura. Argentina sostiene desde 1833 que el Reino Unido ocupó ilegítimamente las islas después de desplazar a sus autoridades. Sus argumentos se apoyan en la herencia de los territorios españoles, los actos de soberanía realizados tras la independencia, la cercanía con la Patagonia y la continuidad geográfica del Atlántico Sur.

La causa era histórica. Su utilización política fue una decisión de la dictadura.

Los militares creyeron que la recuperación de las islas despertaría el apoyo popular y permitiría recuperar una legitimidad que ya no tenían. También calcularon que Reino Unido no enviaría una gran fuerza militar a más de doce mil kilómetros de distancia. Pensaron que Estados Unidos podría mediar y que el conflicto terminaría en una negociación favorable.

Pero el cálculo fue equivocado.

REINO UNIDO: THATCHER TAMBIÉN ESTABA EN CRISIS

Al otro lado del Atlántico, Margaret Thatcher tampoco atravesaba un momento tranquilo. Había llegado al Gobierno británico en 1979 con un programa de reformas económicas profundas. Reino Unido sufría recesión, desempleo, cierre de industrias, protestas y disturbios urbanos. La popularidad de la primera ministra había caído y existían divisiones incluso dentro del Partido Conservador.

La ocupación argentina del 2 de abril de 1982 colocó a Thatcher ante una decisión que podía definir su futuro político. Podía aceptar la pérdida de las islas, prolongar una negociación desde una posición debilitada o enviar una fuerza militar para recuperarlas.

No existen pruebas suficientes para afirmar que Thatcher provocó deliberadamente la guerra con la intención de salvar su gobierno. La operación era arriesgada y una derrota británica probablemente habría terminado con su carrera. Sin embargo, también comprendió que no responder podía mostrar a Reino Unido como una potencia en decadencia, incapaz de defender un territorio que administraba y a la población que vivía en él.

La Marina británica aseguró que la recuperación era posible. Thatcher entonces, autorizó el envío de la flota.

Así, dos países llegaron a la guerra desde situaciones diferentes, pero marcadas por una misma necesidad política: recuperar autoridad.

UNA GUERRA, DOS CONSECUENCIAS POLÍTICAS

La responsabilidad inmediata no fue idéntica. La Junta argentina decidió ocupar las islas e iniciar una operación militar. Thatcher respondió enviando una fuerza armada y rechazando aceptar la ocupación. Pero las crisis internas de ambos gobiernos ayudan a explicar por qué las decisiones más duras resultaron políticamente posibles.

La guerra duró 74 días. Murieron 649 militares argentinos, 255 británicos y tres civiles isleños.

En Argentina, la derrota aceleró la caída de la dictadura y el regreso de la democracia. En Reino Unido, la victoria transformó la imagen de Thatcher, fortaleció su liderazgo y contribuyó a presentarla como la dirigente firme que había recuperado el orgullo nacional.

Los gobiernos encontraron una salida política. Los soldados, sus familias y los veteranos son los que realmente cargaron con las consecuencias.

La guerra tampoco resolvió la soberanía. Reino Unido mantuvo el control de las islas y reforzó su presencia militar. Argentina continuó reclamándolas por vías diplomáticas. Naciones Unidas sigue reconociendo que existe una disputa y solicita a ambos países que negocien una solución pacífica.

LA GUERRA TERMINÓ, LA DISPUTA NO

Para Reino Unido, las islas representan hoy la defensa de sus habitantes y de su voluntad de continuar vinculados a la corona británica. Pero también poseen un enorme valor económico y geopolítico: recursos pesqueros, posibles reservas de hidrocarburos, control de una extensa zona marítima, presencia militar en el Atlántico Sur y proyección hacia la Antártida.

Para Argentina, Las Malvinas también significan territorio, recursos y posición estratégica. Sin embargo, existe además una dimensión identitaria imposible de separar. Las islas están presentes en los mapas escolares, en las canciones, en los monumentos y en la memoria de los jóvenes enviados a combatir. Son una causa histórica, pero también una herida emocional que atraviesa a varias generaciones.

Por eso, cuando los jugadores argentinos desplegaron aquella bandera iban más allá de una consigna política. Activaron una historia todavía viva.

Para muchos argentinos, la frase representó un homenaje, una reivindicación y el recuerdo de quienes no regresaron. Para los británicos y los habitantes de las islas, pudo percibirse como la negación de su identidad y de su derecho a decidir.

La bandera no cambió la situación jurídica ni acercó una negociación. Pero demostró que las decisiones tomadas por dos gobiernos en crisis durante 1982 todavía producen ondas.

DE LOS BARCOS AL CAMPO DE FÚTBOL

Primero fueron barcos, aviones y soldados. Después llegaron los discursos, los monumentos y los silencios. Cuarenta y cuatro años más tarde, aquella ola alcanzó un mundial de fútbol.

Ya no había armas sobre el campo, sino camisetas, cámaras y una bandera escrita a mano. Pero detrás de la celebración continuaba la misma pregunta

¿DE QUIÉN SON LAS MALVINAS?

Argentina posee sólidos argumentos históricos, jurídicos y geográficos para sostener su reclamación. Reino Unido conserva el control efectivo y defiende la voluntad de la población actual. La guerra no resolvió esa contradicción; solo determinó quién mantendría las islas después de 1982.

Quizá la enseñanza más profunda no esté únicamente en decidir quién tiene razón, sino en comprender cómo los problemas internos de dos países transformaron una disputa territorial en una guerra, y cómo aquella guerra terminó convirtiéndose en una memoria que aún condiciona el presente.

Las Falkland pueden representar para el Reino Unido territorio, recursos y poder geopolítico. Pero Las Malvinas representan para Argentina algo mucho más difícil de medir: duelo, identidad y una historia que se resiste a terminar.

La entrada Las Malvinas… ¿son argentinas? se publicó primero en Telde Magazine.

Durante décadas, hablar de vida extraterrestre fue motivo de burla, sospecha o fantasía. Quien se atrevía a mencionar naves, contactos o seres de otros mundos era rápidamente ubicado en el terreno de la ciencia ficción o la conspiración. Sin embargo, algo ha comenzado a cambiar.

En los últimos años, el tema de los UAP (fenómenos anómalos no identificados, antes llamados OVNIs) ha dejado de pertenecer únicamente a programas de misterio o relatos marginales. Hoy forma parte de audiencias oficiales, medios de comunicación, archivos desclasificados, declaraciones de pilotos, militares, exfuncionarios e investigadores que piden mayor transparencia.

La pregunta ya no parece tan absurda: ¿estamos realmente solos?

Uno de los cambios más llamativos de los últimos años ha pasado casi desapercibido para el gran público. Durante décadas hablamos de OVNIs (Objetos Voladores No Identificados), una expresión que inevitablemente evocaba platillos voladores, extraterrestres y teorías de conspiración. Sin embargo, organismos oficiales como la NASA y el Pentágono comenzaron a sustituir ese término por UAP (Fenómenos Anómalos No Identificados), una denominación mucho más amplia y aparentemente neutral. Oficialmente, el cambio busca eliminar estigmas y favorecer un estudio más científico del fenómeno. Pero algunos investigadores consideran que también cumple otra función: permitir que las instituciones hablen cada vez más abiertamente de fenómenos difíciles de explicar sin verse obligadas a asociarlos directamente con la hipótesis extraterrestre.

Tal vez se trate simplemente de una actualización del lenguaje. O tal vez, como sugieren algunos, las palabras estén preparando el terreno para conversaciones que hace apenas unos años habrían parecido imposibles.

Pero el cambio no solo parece estar ocurriendo en los archivos o en las declaraciones oficiales. También está ocurriendo en el lenguaje.

Instituciones como la NASA o el Pentágono mantienen una postura cautelosa. No afirman que los objetos observados tengan origen extraterrestre, pero tampoco niegan la evidencia de que hay casos que a día de hoy no encuentran explicación.

La respuesta oficial suele moverse en una zona ambigua: hay fenómenos no identificados, hay videos, hay testimonios, hay informes, pero no hay (al menos de cara al público) una prueba concluyente de origen no humano.

Para muchas personas esta prudencia es lógica. Para otras, en cambio, es parte de un largo proceso de ocultamiento. Porque si realmente existiera vida inteligente más allá de la Tierra, y si además hubiera contacto con nuestra civilización, reconocerlo públicamente implicaría una transformación enorme.

No estaríamos hablando solamente de «ver una nave». Estaríamos hablando de tener que revisar nuestra historia, nuestra tecnología, nuestras religiones, nuestro ideal del ser humano y nuestro lugar en el universo.

Más allá de la versión oficial, existen muchas voces que llevan años hablando de este tema desde otros lugares. Pilotos que aseguran haber observado objetos con movimientos imposibles. Militares que afirman haber participado en programas secretos. Investigadores que señalan patrones históricos. Personas que relatan experiencias de contacto. Canalizadores que dicen recibir información de razas híbridas, grises, pleyadianos, arcturianos u otras inteligencias…

Lo llamativo no es solamente que existan estos relatos, sino que muchos de ellos, provenientes de distintos países, idiomas y contextos, presentan una sorprendente uniformidad. Se repiten ideas similares: contacto desde mediados del siglo XX, acuerdos con gobiernos, intercambio de tecnología, estudios biológicos, programas híbridos, presencia de seres entre nosotros y una preparación gradual de la humanidad para una revelación mayor. Y muy pronto! Todos ellos hablan de que entre el 2026 y el 2028 tendremos muchas más noticias de estos seres.

¿Es todo esto una construcción colectiva?
¿Una mitología moderna?
¿Un lenguaje simbólico para hablar de nuestros miedos y deseos?
¿O estamos ante fragmentos de una historia mucho más grande que todavía no ha sido reconocida oficialmente?

Dentro de la narrativa del contactismo y la ufología alternativa, una de las ideas más repetidas es que el contacto con inteligencias no humanas no sería nuevo. Según estas voces, algunos gobiernos habrían tenido conocimiento de estas presencias desde la década de 1940.

Se habla de acuerdos, de intercambios tecnológicos y de permisos concedidos para realizar estudios biológicos, especialmente por parte de ciertas razas que habrían buscado resolver problemas vinculados a su propia supervivencia.

Esta parte del relato es, sin duda, una de las más difíciles de aceptar para la mente racional. Pero también es una de las más persistentes dentro de la información transmitida por canalizadores, contactados e investigadores alternativos.

En esa misma línea aparece la figura de los híbridos: seres que, según estas fuentes, estarían vinculados tanto a la humanidad como a otras razas. Su papel sería acompañar un proceso de integración, suavizar el impacto del contacto y ayudar a la humanidad a no repetir errores cometidos en otros momentos o por otras civilizaciones.

Muchas voces espirituales, astrológicas y canalizadas coinciden en señalar el periodo que comienza en 2026 como una etapa de aceleración.

No necesariamente como una aparición masiva e inmediata, ni como una escena de película donde una nave desciende sobre una gran ciudad, sino como un proceso progresivo: más archivos, más testimonios, más avistamientos, más filtraciones, más aceptación social.

Desde esta mirada, el disclosure no sería casual. Sería parte de una preparación. Una forma lenta de acostumbrar a la humanidad a una idea que, durante mucho tiempo, fue negada o ridiculizada.

Quizás por eso el tema empieza a aparecer con mayor naturalidad en medios, conversaciones, documentos oficiales y espacios de investigación. Lo que antes era tabú comienza a volverse pregunta legítima.

Pero en caso de que estas razas existiesen, es entendible que los gobiernos quieran ocultaras. Imagina el impacto… este no sería menor.

Las religiones tendrían que ampliar sus marcos de interpretación. La ciencia debería abrir nuevas preguntas. Los gobiernos tendrían que explicar qué sabían y desde cuándo. Las corporaciones podrían verse cuestionadas si existieran tecnologías ocultas relacionadas con energía, propulsión o medicina.

Pero quizás el mayor impacto sería interno. Aceptar que no somos la única inteligencia del universo nos obligaría a abandonar una idea profundamente arraigada: la de ser el centro de la creación. Tendríamos que reconocernos como parte de una comunidad cósmica mucho más amplia, con todo lo que eso implica en términos de humildad, responsabilidad y madurez colectiva.

Durante décadas, el cine nos enseñó a imaginar el contacto extraterrestre desde el miedo: invasiones, guerras, destrucción, amenazas. Pero muchas de las voces canalizadas hablan de algo distinto.

No describen una conquista, sino una integración. No hablan de sometimiento, sino de expansión de conciencia. No presentan el contacto como un final, sino como el comienzo de una nueva etapa para la humanidad.

Tal vez por eso este tema despierta tanta resistencia. Porque no solo desafía lo que creemos sobre el universo. También desafía lo que creemos sobre nosotros mismos.

No podemos afirmar con certeza que todo lo que relatan canalizadores, contactados o investigadores alternativos sea cierto. Tampoco podemos ignorar que el relato oficial deja demasiadas preguntas sin responder. Entre el silencio institucional y la abundancia de testimonios, se abre una zona de misterio que merece ser observada con atención. Quizás no estemos todavía ante una revelación definitiva. Pero sí parece claro que algo se está moviendo. La pregunta, entonces, ya no es solamente si existen otros seres en el universo.

La pregunta es otra: ¿Estamos preparados para aceptar que quizás nunca estuvimos solos?

Y tú que piensas? Nos encantaría leerte en los comentarios.

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La entrada ¿Estamos preparados para conocer la verdad sobre la vida extraterrestre? se publicó primero en Telde Magazine.

La culpa la tienen tres frascos de cristal sobre un mantel de cuadros amarillos.

Eli, que tiene ese don raro de saber lo que necesitas antes de que tú mismo lo sepas, había colocado en la mesa principal tres enormes recipientes de infusiones a granel, con su etiqueta Golden Tea bien puesta y los tres con un aire de saber más de ti que tu médico de cabecera. Entre tomates, manzanas y huevos, presidían el espacio como si fueran el altar mayor de una iglesia moderna y bastante preocupada. El primero: antiinflamatorio. El del medio: refuerzo del sistema inmune. El tercero: relajante.

Eli fue explicando cada infusión mientras las señalaba: «para la inflamación, para las defensas, y la tercera, relajante… que lleva cannabis«, dicho con la misma naturalidad con la que se menciona que una tortilla lleva cebolla.

Hasta ahí, todo bien. Lo normal. Lo esperado.

Lo que no esperaba era lo que esos tres frascos iban a contarme sobre el estado mental del barrio.

El de la izquierda, el antiinflamatorio, seguía prácticamente lleno. Como si la inflamación fuera un problema que puede esperar. El de la derecha también aguantaba bien el tipo. Todavía queda gente en esta isla dispuesta a pelear por su salud con hierbas y dignidad.

Pero el del medio. DIOS MÍO EL DEL MEDIO!

El frasco del centro, el que preside la mesa, el que mira de frente… estaba arrasado. Mientras sus vecinos de mantel seguían llenos y orondos, él había vivido una guerra. No una guerra cualquiera, sino una de esas donde al final no queda ni el polvo. Una devastación tan completa, tan honesta, tan sin tapujos, que resultaba casi artística. La gente había llegado, ignorado olímpicamente el antiinflamatorio y el sistema inmune, y había ido directa al centro de la mesa con una determinación que los otros dos nunca tendrán.

—Mira qué mal está la peña —le dije a Eli— que solo se llevan la infusión relajante.

Y nos reímos. Claro que nos reímos. Porque era gracioso.

Y porque era tan cierto que dolía un poquito.

Esos tres recipientes habían hecho en cinco minutos lo que no consigue ninguna encuesta de bienestar: radiografiar el alma del barrio con una precisión brutal. La gente no quiere más energía. No quiere vitaminas. No quiere vivir más años ni tener mejor flora intestinal.

Lo que quiere la gente es paz.

Cinco minutos seguidos de paz.

Poder cerrar los ojos sin que el cerebro empiece a reproducir en bucle las facturas pendientes, los mensajes de WhatsApp, la noticia que viste a las once de la noche y que no debiste ver…

Así que oye. Si mañana entras a Ajo y Agua, te plantas delante de esa mesa de cuadros amarillos, y ves el frasco del centro vacío otra vez, no te sorprendas. No juzgues. El frasco no está vacío. Estamos agotados nosotros.

Y al parecer, en este barrio, somos bastantes.

La entrada La Sociología «herbal» en un barrio de Telde se publicó primero en Telde Magazine.

Se llama Rosa o Carlos.

O ninguno de los dos, pero vamos a llamarles así porque es más fácil.

Rosa tiene unos 40 y pico, trabaja en algo que no acaba de explicar bien en las cenas, y se considera de clase media. Clase media-media, para ser exactos. No clase media-alta, que eso sería pretencioso. Tampoco clase media-baja, que eso da mal rollo. El punto dulce donde el 37% de los españoles ha decidido instalarse con una cerveza y cierta dignidad.

Lo que de verdad le quita el sueño no son las guerras ni los mercados financieros. Lo que más miedo le da a Rosa es perder a los suyos. Luego la salud. Luego el cáncer.

Los grandes terrores del español medio no son abstractos ni geopolíticos: son los de cualquier persona normal que quiere que su hijo llegue bien a casa.

Ahora bien, Rosa también piensa en la guerra. En la democracia. En si esto se va a torcer del todo. Mientras espera el autobús, en la clase de yoga, mientras finge escuchar al jefe. Y luego llega a casa, se pone La isla de las tentaciones y lo aparca hasta mañana. Porque vivir hay que vivir.

Luego está Carlos.

Carlos tiene cincuenta y tantos y jura que él no tiene miedos. «Yo soy de los que no tienen miedo a nada», dice en las barbacoas, con una cerveza en la mano y una seguridad admirable. Lo que Carlos sí tiene, según él mismo reconocería en una encuesta anónima, es «cierta preocupación» por la salud, «algo de inquietud» con la pensión y «una sensación rara» cuando ve las noticias antes de dormir.

Carlos es, técnicamente, el 26% que marcó «ningún o casi ningún miedo». Carlos miente un poco. Pero con mucha convicción.

Y aquí está la gran paradoja del informe del CIS

El mismo país que ve deterioro democrático, conflictos sociales en aumento y posibilidad seria de guerra nuclear… ese mismo país se declara, en su gran mayoría, OPTIMISTA. No es negación. Es algo más sofisticado y más español: una resiliencia cotidiana que consiste en tenerlo todo muy claro y seguir adelante igualmente. El equivalente emocional de ver el parte meteorológico, confirmar que llueve, y salir a la calle con chanclas de todas formas.

Rosa lo sabe. Carlos también, aunque no lo admita. Y los dos seguirán quejándose del precio del aceite, opinando sobre el fútbol y considerando seriamente si este verano se pueden permitir una semana en la playa.

Porque la incertidumbre está, sí. Pero el vermú también.

Por supuesto, ni Rosa ni Carlos existe.

Pero mírate bien. Igual te suena.

FUENTE: ESTUDIOS SOBRE TEMORES EN LA SOCIEDAD ACTUAL – CIS – FEBRERO 2026

La entrada Historias del español medio y sus temores (según el CIS) se publicó primero en Telde Magazine.

Durante años, la gastronomía fue un complemento del turismo. Hoy, sin embargo, se ha convertido en uno de sus pilares. Según datos recientes, cerca del 14% del gasto turístico en Canarias se destina a restauración, una cifra que confirma el peso creciente de bares, restaurantes y experiencias culinarias dentro del modelo turístico del archipiélago.

Este cambio no es casual. Administraciones públicas de distintos niveles están empezando a entender la gastronomía no solo como promoción, sino como estrategia de desarrollo económico. Tienen el objetivo de fortalecer la hostelería, dinamizar el comercio de proximidad y construir una identidad de destino que genere retorno real en el territorio.

En este contexto, desde Aplus Gastromarketing señalan que integrar la gastronomía en la planificación local permite activar no solo restaurantes, sino también mercados, productores y pequeños comercios. “Cuando una administración incorpora la gastronomía a su estrategia de desarrollo local, el impacto va mucho más allá de la promoción”, apuntan desde la agencia.

MÁS QUE COMER… UNA EXPERIENCIA TURÍSTICA

El turismo gastronómico ya no es una tendencia emergente, sino una realidad consolidada. Millones de visitantes en España participan cada año en actividades relacionadas con la gastronomía o el vino, generando además impacto en sectores como el ocio, la cultura o el comercio.

Esto abre una oportunidad clara: convertir la experiencia gastronómica en un eje que articule el territorio. No se trata solo de atraer turistas, sino de ofrecerles algo auténtico, ligado a la identidad local.

CANARIAS SE INTEGRA

Mientras municipios como Las Palmas de Gran Canaria o San Bartolomé de Tirajana han integrado la gastronomía en su estrategia turística, Telde avanza desde lo local, apoyándose en eventos y dinamización comercial.

El reto ya no es solo tener buena gastronomía sino convertirla en un relato de ciudad, en una experiencia organizada y visible tanto para residentes como para turistas o visitantes.

PLANIFICACIÓN FRENTE A IMPROVISACIÓN

Expertos del sector coinciden en que los mejores resultados llegan cuando la gastronomía se integra en planes más amplios que incluyen formación, sostenibilidad, innovación y comunicación. “Hemos comprobado que los mejores resultados llegan cuando todos estos elementos forman parte de una misma hoja de ruta”, señalan desde Aplus Gastromarketing.

En ese sentido, el gastromarketing se presenta como una herramienta capaz de conectar todos los elementos: desde el pequeño comercio hasta la hostelería, pasando por eventos, ferias o experiencias que den vida al espacio urbano.

UNA OPORTUNIDAD ABIERTA

En un momento en el que el turismo busca cada vez más experiencias auténticas y sostenibles, la gastronomía aparece como uno de los caminos más claros para generar valor económico sin perder identidad.

Si bien la gastronomía puede impulsar el desarrollo local, lo importante es saber si las islas están preparadas para aprovecharlo.

Fuente:

Aplus Gastromarketing – Agencia especializada en marketing gastronómico con más de 20 años de experiencia, centrada en el desarrollo de proyectos para el sector hostelero y administraciones públicas.

Trabaja en iniciativas de formación, dinamización y comunicación orientadas a fortalecer la economía local a través de la gastronomía.

La entrada La gastronomía como motor clave del turismo en Canarias se publicó primero en Telde Magazine.

Nota de actualización: Este artículo, publicado originalmente en abril de 2026, ha sido revisado en julio para incorporar los últimos datos disponibles sobre temperaturas, lluvias y noches tropicales en Canarias.

Canarias está experimentando cambios cada vez más visibles: más calor, noches que no refrescan, lluvias irregulares y un océano que modifica lentamente su equilibrio.

Durante décadas, los alisios, las corrientes marinas y el anticiclón de las Azores han regalado al archipiélago su conocida “primavera eterna”. Pero ese delicado equilibrio comienza a mostrar fisuras.

En el medio marino, los científicos hablan de tropicalización. No significa que Canarias vaya a convertirse en una selva tropical, sino que el calentamiento del océano está favoreciendo la llegada de especies propias de aguas más cálidas, mientras otras encuentran mayores dificultades para sobrevivir.

Las aguas próximas a Canarias llevan años mostrando temperaturas superiores a sus valores habituales. Entre 2023 y comienzos de 2024, permanecieron durante más de un año anormalmente cálidas.

Este calentamiento ya está alterando la vida marina. Algunas especies tropicales encuentran condiciones favorables para instalarse en las islas, mientras parte de la fauna y flora autóctonas pierde terreno.

Además, un océano más cálido genera más evaporación. Cuando esa humedad coincide con una situación de inestabilidad, las lluvias pueden caer con mucha intensidad en poco tiempo.

No significa necesariamente que vaya a llover más, sino que la lluvia puede distribuirse peor: largos periodos secos y episodios muy concentrados.

Las noches tropicales —aquellas en las que la temperatura no baja de los 20 grados— son una de las señales más evidentes del cambio.

En junio de 2026, más de la mitad de las estaciones meteorológicas de Canarias registró al menos una noche tropical, con especial incidencia en Gran Canaria y Fuerteventura.

El 30 de junio, Tejeda alcanzó los 39 grados. Esa misma noche, una estación situada en Cuevas del Pinar, en San Bartolomé de Tirajana, no bajó de los 28,6 grados.

En el conjunto del archipiélago, junio fue 0,6 grados más cálido de lo habitual y se convirtió en el undécimo junio más cálido desde 1961. La calima agrava estos episodios. Cuando el polvo sahariano coincide con aire muy cálido, empeora la calidad del aire, aumenta la sensación de calor y se elevan los riesgos para la salud y los incendios.

Aunque parezca contradictorio, ambos fenómenos pueden convivir.

Entre octubre de 2025 y junio de 2026, Canarias recibió un 54 % más de lluvia de lo habitual. En la provincia de Las Palmas, la cifra alcanzó el 70 %.

Sin embargo, una temporada lluviosa no resuelve por sí sola la presión sobre los recursos hídricos. Cuando el agua cae de forma torrencial sobre terrenos secos o urbanizados, una parte importante corre por barrancos y superficies asfaltadas hasta llegar al mar, sin infiltrarse ni recargar suficientemente los acuíferos.

El problema no es solamente cuánto llueve, sino cuándo, dónde y de qué manera lo hace.

Estos cambios afectan a la agricultura, la gestión del agua, el turismo, la salud y la planificación de nuestras ciudades.

Canarias continúa disfrutando de un clima privilegiado, pero adaptarse ya no es una tarea para el futuro. Las previsiones de AEMET apuntan a una probabilidad muy alta de que agosto, septiembre y octubre de 2026 sean más cálidos de lo habitual.

El archipiélago no se está convirtiendo en el trópico. Sin embargo, al mirarse en ese espejo, comienza a reconocer señales que antes parecían lejanas.

Para profundizar

Artículo de julio de 2026

¿Por qué hablamos de Emergencia Climática?

Leer más…

Fuentes

• AEMET — Avance climatológico de Canarias, junio de2026
• Universidad de La Laguna — Proyecto INDICATROP
• Proyecto CanBio — Tropicalización del mar de Canarias

Artículo en edición impresa #2 – página 18

En Telde Magazine llevamos tiempo intentando comprender qué hay detrás de estas señales. En nuestra segunda edición impresa publicamos “Entre ciclos naturales y huella humana: ¿Qué pesa más en el clima?”.

La entrada Canarias en el espejo del trópico se publicó primero en Telde Magazine.

Esta pregunta refleja narrativas que dominan el debate político. Narrativas que los datos contradicen.

En España se cree que los inmigrantes representan casi el 26% de la población. La realidad es que son tan solo el 13%. Se piensa que viven de ayudas y que ocupan empleos que podrían ser de autóctonos. La realidad es que en el 2025 la comunidad extranjera aportó el 70% de la nueva fuerza laboral, en sectores donde hay escasez crítica de personal. Y tan solo el 11% de la comunidad extranjera accede a ayudas.

¿Cómo ocurre esta brecha? La desinformación no inventa, DISTORSIONA. Toma datos reales y los reencuadra sin contexto. Muchos de los bulos sobre inmigración en España funcionan exactamente así.

Los números muestran que los extranjeros tienen tasas de condena 2,5 veces más altas. En Barcelona, por ejemplo, el 91% de los hurtos fueron cometidos por extranjeros en el 2024. Pero el contexto que no aparece en el debate es que el 70% de los inmigrantes en Barcelona vive de alquiler, pagando hasta el 49% de sus ingresos en vivienda. El riesgo de pobreza entre la comunidad inmigrante es del 39%, más del doble que entre españoles nativos. Cuando no tienes vivienda segura, cuando estás en situación irregular sin acceso a empleo formal, cuando no tienes educación accesible, la delincuencia responde a factores socioeconómicos, NO CULTURALES.

Aquí en Canarias los datos locales cuentan otra historia. Las Palmas de Gran Canaria es actualmente la segunda ciudad más segura de España entre las diez más pobladas, con 39 delitos por 1.000 habitantes, muy por debajo de Barcelona (75), Madrid (51) y Valencia (57). En 2024, la criminalidad descendió un 2,4% respecto a 2023.

Telde experimentó un descenso del 6% en criminalidad durante 2025 comparado con 2024, a pesar de que políticos locales han usado casos aislados como ejemplo de «problemas graves de inmigración» en sus campañas políticas. Como así también medios sensacionalistas y “ciertos personajes” promocionan casos aislados presentándolos como un problema sistemático.

Es muy importante tener el contexto en cuenta. Canarias ha recibido aproximadamente el 80,5% de toda la inmigración irregular que ha llegado a España desde 2020. Sin embargo, en 2023, el 79% de los delitos registrados en Canarias fueron cometidos por ciudadanos españoles, mientras que extranjeros representaban solo el 21%. Mientras la población extranjera en las Islas se triplicaba en los últimos 23 años, la criminalidad descendía desde 66 infracciones por 1.000 habitantes en 2000 a 46 en 2023.

En todos lados se cometen delitos, sí. Pero el 73% de los delitos en España los cometen españoles. Y las tasas altas de delitos cometidos por extranjeros responden a un perfil demográfico muy definido: la mayoría son hombres jóvenes, desempleados, sin educación formal, sesgados y ninguneados por instituciones y comunidad. Viven en situación de mayor precariedad. Ese tipo de perfil, con cualquier nacionalidad, siempre presentará tasas más altas de delincuencia.

Entré en la regularización del 2004. Desde entonces, he pagado impuestos regularmente. He contribuido al sistema de pensiones. Mi hija estudia en instituciones públicas españolas. Los inmigrantes como yo aportamos un 70% más al Estado de lo que recibimos en servicios. A nivel nacional, contribuimos el 1,7% del PIB neto, por encima del promedio europeo. El Estado recauda el 56% más por euro invertido en un inmigrante que en un español nativo.

Pero esto raramente aparece en el debate público.

Cuando mis padres decidieron venir a Europa en 1999, fue porque en nuestro país no había oportunidades. En 2024, más de 10.400 personas murieron intentando hacer este viaje. Un promedio de 30 muertes al día.

ATENCIÓN: Nadie abandona su idioma, su familia, sus raíces sin razones extremas.

El gobierno español aprobó recientemente una regularización extraordinaria. Aproximadamente 500.000 personas que ya viven aquí podrán legalizar su situación, demostrando cinco meses de residencia continuada.

Se habla de «efecto llamada», pero esta medida se dirige a personas que ya están aquí. No es nueva inmigración atraída por políticas generosas, sino legalización de situaciones existentes.

Los datos muestran que España ha recibido inmigrantes tanto en años de políticas restrictivas como inclusivas. Lo que motiva la inmigración no es el mensaje político, sino la desigualdad global, la falta de oportunidades en países de origen, y la accesibilidad de rutas.

Cada vez que alguien pregunta «¿pero tú no eres de aquí?» refleja una narrativa que afecta políticas reales y reduce acceso a oportunidades. Mi revista está enfrentando preguntas como «¿haces algo para aquí y no eres de aquí?» Esto no es anecdótico, es SISTÉMICO.

Pero la evidencia muestra algo diferente: soy contribuyente, trabajadora, madre, miembro de la comunidad. Mi diferencia cultural no es una resta sino una suma.

Habría que dejar de preguntar ¿de dónde eres?, y escuchar más lo que un ser humano cualquiera pueda aportar. Como si ser de un sitio o del otro determinara el valor de una persona. Ver el cuadro completo: no solo desafíos, sino también las contribuciones que sostienen a una comunidad, y por ende, a un país.

Llevo 27 años aquí. Tuve y crecí a mi hija aquí. He pagado mis impuestos. He trabajado. He creado. Y aun así, me preguntan si pertenezco. Los datos muestran que esta duda está basada en percepciones, no en realidad.

Accede a la web oficial haciendo clic en el título de la fuente

INE – Estadísticas de Delitos según Nacionalidad

Real Instituto Elcano – Inmigración y Delincuencia

UPCT – Aportación Económica de la Inmigración

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La entrada LO QUE NO TE CUENTAN SOBRE LA INMIGRACIÓN. MITOS Y REALIDADES se publicó primero en Telde Magazine.